含真藏古

看到李姐去「吳中第一山」的照片，發現有一匾額上題字為含真藏古。旁邊有一群小字，寫到：「顧愷之序略記虎丘山水語含真藏古體虛窮元因書四字為勝跡存真  已丑年十一月  梁漱溟并識  時年九十有三」

好啦！這吳中第一山就是虎丘山。虎丘山此地名的由來可從《藝文類聚．卷第八》找到，此外，也可以看到梁老先生在他高齡九十三歲時題的字「含真藏古，體虛窮元」的出處。因為在網路上實在找不到顧愷之的虎丘山序，只能引《藝文類聚》了。不曉得梁老是否有我的困擾，只能參見此書，也許，他還真有《虎丘序略》一書也說不一定咧。

顧愷之字長康，他最為人稱道的就是人物畫。另外，按《世說新語》及《晉書．列傳第六十二》的文苑傳中的記載，顧兄真是一位趣味橫生、幽默風趣的人（簡稱怪人）。

1. 顧長康啖甘蔗，恆自尾至本。人問所以，云：「漸入佳境。」《世說新語．排調》

這就是倒吃甘蔗的出處啦！

2. 顧長康畫人，或數年不點目精。
人問其故，顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」《世說新語．巧藝》

（阿堵或傳神阿堵可在教育部國語辭典中查到）

3. 顧長康畫謝幼輿在巖石裡。人問其所以，顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」《世說新語．巧藝》

顧兄已經懂得現今冷笑話的精隨，這位古人真是可敬。
（「一丘一壑，自謂過之」也是出自《世說新語》，在品藻篇）

最後一定要講晉書列傳寫到顧愷之好笑之處：「初，愷之在桓溫府，常雲：『愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳。』」這句話要配上晉書列傳的另一句才會懂：「愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃發其廚後，竊取畫，而緘閉如舊以還之，紿雲未開。愷之見封題如初，但失其畫，直雲妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無怪色。」（桓玄就是桓溫的兒子，看來顧兄和桓家有相當的交情。）這顧愷之真是瘋癲，難道他真覺得畫會通靈，離「箱」出走嗎？太了不起了。也難怪在桓家會流傳顧兄癡黠（ㄒ一ㄚˊ）參半的耳語。

另外，唐張彥遠 《歷代名畫記》中，收入唐張懷瓘《畫斷》的逸文：「顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最。喻之書，則顧、陸比之鐘、張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕，豈可以品第拘！謝氏黜顧，未為定鑒。」張指的是張僧繇，陸指的是陸探微，顧公當然是顧愷之。這張公也是相當有名氣地，因為「畫龍點睛」這成語，就是出自他的故事。

如果對這位人物畫高手有興趣，在網路上搜尋，就會找到他的幾幅名作：女史箴圖、洛神賦圖卷、列女圖。你也會發現，這些畫作都不在故宮，而在大英博物館。沒錯，就是被搶走了。